La Radiografía del Papel Higiénico por el Covid 19

La Radiografía del Papel Higiénico por el Covid 19 

La Organización Mundial de Salud (OMS) declaro al coronavirus COVID-19 como pandemia, pidiendo que cada país toma las medidas pertinentes para resguardar a la ciudadanía. En su mayoría se han tomado las recomendaciones, pero también hay excepciones como México y Brasil. Manuel López Obrador presidente del primer país mencionado, confía en el sistema inmunológico que ha heredado de la cultura azteca, declarando que el avisara cuanto estén en cuarentena obligatoria. En cambio, Jair Bolsonaro califico a la pandemia como una “gripe” y no es necesario el aislamiento obligatorio, consideradas medidas extremas las que han tomado sus vecinos latinoamericanos, manifestando que el sector privado será el más perjudicado. Ambos presidentes tienen posturas ideológicas diferentes, pero con medidas comunes en respuesta al COVID-19. Son medidas validas, siendo el tiempo el indicador que evaluara si la respuesta a esta crisis fue a favor o no en las próximas semanas.

               Enfocándonos en la mayoría de gobiernos que tomaron las medidas preventivas y ejecutivas a las epidemias en sus propios países. Como por ejemplo en el Perú, ya se ha hecho costumbre desde que empezó la cuarentena social obligatoria de los quince días, ver al presidente de la república a medio día informar sobre las acciones que están realizando como Estado para combatir al coronavirus, donde se conoce el número de infectados a nivel nacional y como están distribuidos por regiones, lamentando también los fallecimientos, la afectación al sector productivo y el futuro de esta restricción al libre tránsito de la ciudadanía. Reforzando cada día el involucramiento en la vida política al ciudadano de a pie, renovando la confianza en nuestra institucionalidad y sobre todo en las autoridades que resguardan el orden público.

               Siguiendo en la cadena de la organización gubernamental, uno de los más importantes son los gobiernos locales. Siendo los que tienen mayor vinculación al ciudadano de a pie, y que es un bastión indispensable de la cadena de prevención y lucha sanitaria, como por ejemplo: se debe dotar de centros de abastos descentralizados por cada distrito o localidades que tengan mayor cantidad de población a los 5 mil habitantes, evitando la aglomeración; disponer una cartera de productos de primera necesidad (atún, arroz, azúcar, leche, fideos, harina y demás) que puedan estar al alcance de los consumidos y hogares; enviar carros que puedan comercializar productos, con mayor importancia en los perecibles (pescado, pollo, entre otros); seguridad ciudadana y el área de limpieza pública son los servicios que no han parado.  

               La institucionalidad del sector público se está elaborando el trabajo dentro de las posibilidades presupuestarias, sanitarias y de realidad de cada una de las localidades. Sabemos lo que ha hecho el Estado, y ahora nos toca agregar que ha hecho o está haciendo la ciudadanía.

               ¿Cómo ha actuado la ciudadanía en relación a la pandemia de coronavirus COVID-19? Sin considerar al Perú o alguna región como ejemplo, porque el comportamiento ha sido generalizado en todo el mundo. Los mercados, supermercados y centros de abastos por los malls quedaron desabastecidos, apenas comenzaron los comunicados oficiales, claro solo algunos días. ¿Las diferentes generaciones que convivimos en los hogares alguna vez han estado en cuarentena social obligatoria? ¿Se sabían los pasos para poder sobrevivir a una crisis viral? Surgen muchas preguntas y pocas respuestas, claro está, pero siempre tratando de manifestar un argumento sólido basado en la razón y el raciocinio del ser humano ante este tipo de crisis. En este momento donde se puede medir la evolución de la civilización que tenemos en todo el mundo.

               Según los comunicados, se tenían en cuenta que deberíamos ser estrictos con las condiciones de salubridad, pero la razón no puede entender, ¿Por qué miles de ciudadanos y ciudadanas compraron papel higiénico hasta que no quede ninguno? Esto fue a nivel mundial. En twitter registraron un caso en Australia, donde la pelea fue con cuchillo en un supermercado por un paquete de papel higiénico. Se puede entender la compra de jabón líquido y alcohol desinfectante, para uso individual o familiar de dos pomos por quince días, pero el comprar excesivamente diferentes productos, costales y costales, cajas y cajas, por imitación o por efecto borrego, revela la precariedad de respuesta a estas crisis.

               ¿Qué fue lo que paso? ¿Por qué papel higiénico? Una explicación podría empezar a gestarse en la analogía que se hace la pandemia con un estado de guerra, donde la anarquía reine e impere la razón del más fuerte, donde las profecías apocalípticas que tanto estamos acostumbrados después de muchas lunas se puedan llevar a cabo, donde las series de televisión y películas del fin de mundo por causa del ciclo natural de la tierra o por la mano del hombre culmine con su ciclo de vida. Claro, para un cuento antes de dormir es bueno. Pero en un análisis social se recurre a variables como el miedo y la histeria, cuando el ser humano es orillado a tomar decisiones rápidas. Esta última variable está catalogada como enfermedad nerviosa y el miedo es una angustia causada por la idea de peligro real o imaginario, obligando en ocasiones a hacer cosas en contra de tu voluntad, ¿Fue involuntario comprar papel higiénico?

               La razón nos diría que no, fue una acción interiorizada, pensada y sistemática dentro las personas que decidieron comprar este producto. El papel higiénico es una muestra de comodidad acostumbrada y cultural que no se quiere perder, un resguardo del consumismo y materialismo humano, muy urbanizada, sino preguntémosle a las comunidades campesinas rurales de Chumbivilcas como cubren sus necesidades sanitarias e higiénicas. El papel higiénico es una muestra cosmopolita y citadina, que difiere de las ciudades intermedias, localidades y pueblos con poca presencia del mercado y Estado en la selva y sierra, clara desigualdad socio económica. Y las redes sociales lo confirman, ¿Cómo pasas tus días de cuarentena?, puedes ver en instagram como lo hacen otras personas, mostrando salones luminosos y acogedores, donde las series de nexflit se embellecen, teniendo piscinas y centros de recreación incorporados a su vivienda. Sin dejar de pensar en el otro lado del lago, en aquellas familias que están con sus agresores en casa hoy en día, no creo que el papel higiénico ayude mucho en esta situación.

               Después de la tormenta no vendrá la calma. “Esta situación nos tendría que cambiar a los que vivimos en mejor situación”, manifestaba Elvira Lindo columnista del Diario El País, el efecto vacío que genera el papel higiénico, cuando no está, genera vacío e incertidumbre en compradores, es este mismo vacío que deberíamos poder repensarlos estos días en relación a nuestros problemas nacionales, fomentando la solidaridad en relación afrontar nuestras desigualdades con algo llamado comunidad y cohesión social.

Sabemos el Inicio pero no el Final del COVID-19

Sabemos el Inicio pero no el Final del COVID-19

El dieciséis de marzo inicio la cuarentena en nuestro país, trasladando a miles de personas que trabajan lejos de su lugar recurrente de residencia, las y los peruanos que se encontraban en otro país por motivos de estudio, recreativo o turismo decidieron regresar de inmediato al escuchar el mensaje del presidente Vizcarra, que cerraría las fronteras, los motores productivos de todo el territorio no podían creer la radical medida que tenía el gobierno para emprender la lucha contra el Covid-19. Los sectores pobres y pobres extremos estaban en la incertidumbre, ya que la mayoría de hogares en esta condición socioeconómica encuentran su dispensa en la informalidad, siendo el 73% de la economía en el Perú. El sector educación nos dio el primer síntoma de prevención contra la pandemia, aplazando el inicio escolar de la educación básica regular y la educación superior (universitaria y técnica). Las sentencias por parte del poder judicial, como las investigaciones por casos de corrupción a organizaciones políticas constituidas para delinquir, habían quedado postergadas. Las grandes campañas de pesca que se realizada en las diferentes escalas, artesanales e industriales, se han detenido, dejando puestos de trabajo a las localidades costeras y pesqueras. Sin contar al sector turismo que esta inamovible, todo para poder impedir las aglomeraciones de personas en lugares cerrados o abiertos, siendo la forma de contagio muy fácil, se han tomado las medidas para resguardarnos como especie humana.

               A inicios del 2020 se empezó a desarrollar y expandir el coronavirus Covid-19, desde Wuhan (China) partió y se convirtió en la lucha mancomunada más grande en el mundo contemporánea. ¿Por qué varios países y ciudadanía en general no vieron la gravedad de la situación que se acercaba para cada uno de sus países? A consecuencia de ello tenemos resultados nefastos, como en Italia, ya llevan más de 5 mil fallecidos a causa de Covid-19, y nos acercamos al millón de infectados en todo el planeta. Se mantuvo la información bajo secreto, los fallecimientos y contagios fueron ocultados por varios gobiernos, hasta que la crisis sobrepaso los diferentes sistemas de salud en el mundo.

               Uno de los principales opositores para tomar la medida al estado de cuarentena obligatoria fueron los diferentes grupos de poder que manifestaban sus argumentos de pérdidas económicas millonarias. Entonces la decisión de varios gobiernos frente a la pandemia definió la configuración geopolítica entre el mercado (mano invisible) y el Estado-Nación (gobiernos que ejercen el poder en un territorio) como agente dominante, siendo el ultimo que ha está imperando en el ejercicio del poder. En la otra orilla se encuentran posturas republicanas que defienden el sentido de la libertad en toda su expresión, oponiéndose a las medidas de cuarentena obligatoria, solo para citar algunos ejemplos, tenemos: a Jaime Bayly (periodista liberal a favor del libre mercado) y Rafael Rey (funcionario de confianza del difundo Alan García). Que creen férreamente en el show del Covid-19 en el Perú, siendo una estrategia populista para poder dar réditos políticos al gobierno, manteniendo su principal postulado: en que cada individuo es libre de hacer con su salud lo que le plazca, y si decide infectarse, es bajo su responsabilidad. Son medidas descontextualizadas a la realidad peruana, jerarquía de poderes, competencias institucionales y sobre todo salvaguardar el bien común.

               El Covid-19 es un virus que no distingue si eres rico o pobre, negro o blanco, costeño o serrano, peruano o venezolano. Solo las enfermedades atacan de manera horizontal y equitativa a todas las personas sin importar su condición social, política, económica o de status. Si, el ser humano es un ser social por naturaleza, desde la época de la iluminación y la revolución francesa en 1789, lo sabemos, la cuarentena está atentando contra el rol social de la interacción, pero la razón tiene que primar en base a la información y el conocimiento de nuestra sociedad. Hay varios sectores, por no decir todos, a nivel nacional que están paralizados, nuestra realidad como Perú no es la que quisiéramos, sin advertir el estado de nuestro sistema de salud, pero tenemos que actuar como comunidad, en base a la reciprocidad y a la solidaridad, valores ajenos al capitalismo y al sistema consumista que impera actualmente, pero nos estamos jugando la vida.

               Esto llevara a una reconfiguración de todo lo establecido o equilibrado que conocíamos, siendo la globalización la proveedora de este statu quo. Mario Bunge definía en cuatro campos el cambio de una sociedad atrasada a una en desarrollo: cultura, política, economía y biología. Es sin lugar a dudas el inicio de una década de rompimiento de paradigmas en el conocimiento, manifestando nuestra fe y sobre todo nuestros esfuerzos en la prevención. Varios han querido darle el nombre de castigo divino o un golpe de la naturaleza, para poder entender lo que la razón no puede darnos como sociedad para las mentes mecánicas y dogmáticas, pero no es así.

               Algunos que podemos manifestar nuestra opinión a través de palabras, se le negó en darle palestra al Covid-19, para colaborar en no caer en la histeria generalizada en el mundo entero, provocando que las muertes sucedan no por el virus sino a consecuencia de la desesperación. Bueno ahora los esfuerzos tienen que ser unificados, sino, ¿Qué sería la vida sin salud?

                                 

¿Pena de Muerte para los Violadores? Obvio, Sacerdotes También.

¿Pena de Muerte para los Violadores? Obvio, Sacerdotes También.

La pertenencia de la vida es individual, propia de cada ser humano, alejada ferozmente de la idea que la vida le pertenece a una deidad divina, que debemos estar agradecidos por despertar cada día a un ente, bueno no daremos la otra mejilla aquí. La vida es un derecho ciudadano en pleno siglo XXI, por la evolución de la humanidad y el conocimiento de la sociedad, en base a luchas, protestas y reivindicaciones colectivas, significando una ciudadanía critica de la realidad y no un rebaño de ovejas que siguen a un pastor.

La “pena de muerte” es un debate contemporáneo, histórico, populista y que está en la opinión pública, actualmente presente por los casos de violación a menores de edad en nuestro país. Centrando la reflexión en los 5140 casos a menores víctimas de violación sexual en el 2019, y solo en enero del 2020 se registraron por los Centros de Emergencia Mujer (CEM) 464 casos de violación sexual a menores de edad, como el caso de la niña Camila de 4 años que fue ultrajada y asesinada en el distrito de Independencia en Lima Metropolitana. 

La pena de muerte lleva el nombre de todas y todos los violadores en el Perú, diciendo la ciudadanía a viva voz que no es suficiente el encierro, no es suficiente 35 años de privación de la libertad, el dolor de perder un ser querido y un familiar, no tendrá compensación justa en un Estado democrático ni en la vida que tienen que caminar.

Entonces responde el presidente Martín Vizcarra: “estamos evaluando la pena de muerte”, haciendo una referencia a los casos de violación contra menores de edad, asesinatos, entre otros, personificando la acostumbrada indignación popular, y es aquí donde podemos ver que no solo es subirse a la ola, en momento de crisis, sino saber cuándo parar, para establecer el orden y hacer pedagogía pública, resguardando el derechos de todas y todos los peruanos. Patinaste otra vez y sin congreso aún.

Porque es cierto que se tiene una generalización del rompimiento del Estado de derecho, transgrediendo las leyes por personas que no encuentran lugar en la sociedad, viendo el crimen y la violación como la cotidianidad de un oficio, haciéndose acreedores a los peores castigos, manifestados y realizados por la ciudadanía. Claro ejemplo son las rondas campesinas en Cajamarca y Puno, donde a los abigeos los queman vivos en los postes de alumbrado público, se les hace caminar desnudos a plena luz del día por todo el pueblo, se les azota en las plazas de las villas, y todo como muestra de rechazo a las actitudes transgresoras de las normas comunales y de convivencia entre iguales. Ósea la pena de muerte inconstitucionalmente es inviable, y para los demócratas y protectores del derecho humanos, como el derecho a la vida, es innegociable, pero en la informalidad y la ausencia del Estado peruano se practica la pena de muerte como sanción popular.

El otro extremo es la anarquía, que no puede apoderarse de nuestro sentido de comunidad, responsabilidad ciudadana, respeto a las normas y sobre todo a la vida. Pero en el supuesto que nos salgamos del Pacto de San José, realizando las reformas pertinentes a nuestra constitución política y sistema de justicia, ¿funcionaria para reducir la violencia y las violaciones a mujeres, niños, niñas y adolescentes?  Sobre todo si tenemos los jueces y fiscales que determinarían la pena de muerte en relación a la magnitud del crimen (los famosos hermanitos), ¿confiamos en nuestro sistema de justicia?, con una justicia equitativa, sin considerar estratos socioeconómicos para aplicar la pena. ¿Mejoraría el actuar de la Policía Nacional del Perú (PNP)?, estando actualmente desmotivada, encontrando organizaciones corruptas que delinquen dentro de la institución, sin respaldo institucional ni de cuadros honestos e íntegros en su centro de trabajo, lograrían mejorar sus intervenciones para atacar la problemática, que de paso es integral y compleja. Son muchos los cabos sueltos que deja una medida extrema e improvisada.

En relación a la pena de muerte hay instituciones supranacionales que han debatido, regulado y polemizado sobre el tema, como la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Alegando en líneas generales su visión por erradicar esta pena de los sistemas de justicia de cada país adscrito, estableciendo algunos parámetros: en caso de guerra comunicada al inicio y al cierre, si es válida la pena de muerte; no a menores de edad, personas mayores de 70 años, tampoco a madres gestantes ni por delitos políticos; nadie puede ser arrebatado de su vida arbitrariamente, sin un debido proceso, teniendo el derecho de pedir clemencia, amnistía o conmutación; y no se restablecerá la pena de muerte a los países que la han abolido. Todo esto manifestado en la Convención Americana sobre Derechos humanos 08 septiembre de 1983 – CIDH.

Por citar un caso de mal uso de la pena de muerte manifestado por la CIDH. El Caso Raxcacó Reyes vs. Guatemala. Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 15 de septiembre de 2005, párr.56: por ser el actor directo de un secuestro a una menor de edad, comprobándose en un juzgado el plagio como autores directos, fue condenado a pena de muerte.

Ahora la Organización de las Naciones Unidas (ONU) tiene una visión diferente, proponiendo su erradicación gradualmente, con restricción, pero con uso legal de la pena. Priorizando la naturaleza de la acusación, evitando tener una pena automática, fría y mecánica, sino enfocarse en la gravedad intrínseca del crimen perpetrado. Quiere decir, una pena de muerte legal, pero con razones de justicia. Concluyendo, que se debe evitar el “fenómeno del corredor de la muerte”, siendo el tiempo que se demoraban en darle viabilidad a la pena. Cabe mencionar que la Defensoría del Pueblo en el Perú, no cataloga a la muerte como pena, porque no es una reinserción a la sociedad, sino es la muerte del individuo, lo cual degenera nuestros valores democráticos y de respeto a los derechos humanos.

Manifestando mi opinión para concluir que no hay derecho para poder quitar la vida, y si es el motivo actual la violación a menores de edad, es una problemática más grande que una pena de muerte. Y si hay cosas que analizar aún, no veamos solo a los estratos más pobres y barrios urbano marginales de las ciudades y ciudades intermedias, sino giremos también la cabeza y miremos todos los casos de pedofilia que durante décadas los sacerdotes, diáconos, obispos y cardenales han perpetrado la intimidad de nuestros hijos, hijas, sobrinas, hermanas, hermanos y ciudadanos en general, haciendo uso su poder clerical, la confianza familiar y en nombre de una deidad, solo es necesario que revises periodismo de investigación, algunas películas como Spotligh (En Primera Plana – Latinoamérica), o puedas viajar a la sierra profunda y converses con los ancianos para que te expliquen que no solo hay violadores de asfalto sino también de habito y sotana los domingos.

Toro y Gallo: “Tengo el mismo Derecho de Vivir con Dignidad”

Toro y Gallo: “Tengo el mismo Derecho de Vivir con Dignidad”

El 18 de septiembre del 2018 más de 5 mil ciudadanos y ciudadanas interponen una demanda de inconstitucionalidad a la Ley 30407 “Ley de Protección y Bienestar Animal”, excluyendo la corrida de toros, pelea de toros, pelea de gallos y demás espectáculos declarados de carácter cultural. A lo cual el Tribunal Constitucional, máxima institución que se encarga de interpretar la constitución del 1993 para salvaguardar los derechos de todas y todos los peruanos, denegó la demanda con 4 votos en contra (José Luis Sardón, Augusto Ferrero, Carlos Ramos y Manuel Miranda Canales.

¿Es una manifestación cultural valida en nuestra sociedad peruana la pelea de gallos y la corrida de toros? (la pelea de toros no acaba con la muerte de ningún animal, ni se manifiesta ninguna acción de crueldad contra el animal), teniendo como base que somos pluriculturales de norte a sur, a lo largo y ancho del territorio nacional, creando pequeños regionalismos – chauvinistas discriminadores, sectarios y divisionistas en nuestro Perú. Surgiendo hasta debates conceptuales, ¿Qué es cultura? ¿La cultura de la mayoría debería tener límites sobre la vida de otras especies, que son defendidas por las minorías? ¿La violencia puede estar catalogada como cultura? ¿La cultura de las corridas de toros y peleas de gallos educa a nuestras generaciones o son las causas de los grandes problemas de inseguridad, enfermedades mentales y una sociedad violenta, transgresora de las normas? Interrogantes que apertura el debate y con la sentencia del TC dejan sentado un antecedente.

Rechazo cualquier acto cultural o no, que involucre el espectáculo con la muerte, violencia y crueldad de un ser vivo, no hay justificación social, económica, costumbrista ni mucho menos educativa para conservar estas manifestaciones que revelan el lado irracional del ser humano a favor de la violencia. Incapacitándonos para tener empatía, compasión ni justicia hacia otro ser vivo. Mostrando a continuación algunos argumentos trogloditas y de poder mediático que tienen como objetivo generar conflicto en la opinión pública, sobre lo que tendríamos que determinar cómo innegociables.

Rosa María Placidos es una periodista y abogada que tiene atinados análisis políticos y sociales en la realidad peruana, pero en este caso lamentablemente recae su postulado sobre la “equivalencia entre el animal y el torero en una plaza, bajo una disputa equitativa digna de apreciar, a diferencia de la muerte que puede tener en un camal”, hay una diferencia entre comer carne y disfrutar el espectáculo violento de la muerte de un animal. La periodista recalca que “las condiciones de sobrevivencia del toro aumentan, motivo por el cual el espectáculo es justo”, se nota la incoherencia de la defender los derechos humanos para otras causas, sin saber que este título no solo se refiere a la especie sino a todos los seres vivos. Alegando ella: “voy vez al año, para ver la verdad, con un animal de 500 kilos contra un hombre, y que un grupo minoritario, como son los animalistas, no pueden prohibirle el derecho de poder tener este espectáculo”, es la excusa encubrirse detrás del derecho de la libertad para poder permitir una cultura de violencia.

El novel Mario Vargas Llosa dice: “la corrida de toros es igual de antigua que la cultura peruana y que poco ciudadanos son enemigos de la corrida de toros, comparando el espectáculo de la corrida de toros con ir al teatro o el ballet”, calificando de fanáticos a los animalistas y los más de 5 mil ciudadanos que presentaron la demanda ante el TC, pidiendo el novel la celebración del fallo a nivel nacional, donde Mario intenta llamar a resguardar la democracia y la libertad. Recayendo en una incongruencia, profesando en cada presentación de libro que va su ideología liberal, sabiendo que la razón es el postulado primordial de esta, se contrapone a una práctica porque no es cultura, replicadora de violencia, morbo y crueldad, que las corrientes modernas las desacreditan.

Tampoco hay que llegar al extremo de profesar mensajes de odio ni mucho menos manifestar deseos de querer eliminar a las personas que encuentren sentido, vitalidad y placer de las corridas de toros y peleas de gallos, sino porque luchamos, si seguimos replicando violencia, contraponiendo ideas basadas en conflicto, en confrontar, hay que establecer los límites claro está, ellos son la vida y la naturaleza, y empezar un proceso de desaprendizaje social, para empezar a valorar la sostenibilidad y la cohabitación de los ecosistemas de manera horizontal entre las diferentes especies incluyéndonos.

Para terminar Marianella Ledesma (Presidenta del Tribunal Constitucional) hace una analogía importante de resaltar, manifestando que antes se sentía al toro como una cosa, pero ahora es un animal que siente, respira y tiene el mismo derecho de vivir en el planeta como la especie humana. Siendo la analogía, que los patrones machistas siguen considerando a la mujer como un objeto doméstico, familiar y sexual, que la modernidad y la democracia nos ha permitido romper estos dogmas retrógrados y cavernícolas en pleno siglo XXI, hay infinidad de temas atrapados o encubiertos por tradiciones y por el statu quo que tenemos que empezar a combatir.

La Desigualdad Racial: Una Brecha Larga y Ancha

La Desigualdad Racial: Una Brecha Larga y Ancha

“Las mujeres son, en esencia objetos estéticamente agradables” fue un comentario del presidente de lo EEUU Donald Trump, declarado y reconocido por ser racista, xenófobo y machista, a pesar de estos títulos descalificadores para ser un líder nacional y representante de un país, siendo el máximo funcionario público, está tentando la reelección. ¿Cómo pudo ganar las elecciones presidenciales de un país forjado con la migración? La hipótesis de su victoria recae en el fruto de la desigualdad racial que hay en dicho país, que ha generado guerras externar e internadas con comunidades latinoamericanas, asiáticas, europeas y negras. La política discrimina.

“El Rey del Rock” Elvis Presley dijo: “Prefiero besar a tres negras que a una mexicana”, siendo una celebridad que brillo en el siglo XX por sus canciones e interpretaciones, movilizando a miles de jóvenes, que imitaban como vestía, como bailaba y su famoso peinado. Tenía comentarios discriminadores a las personas que nacieron, se criaron y se denominan mexicanos. En la música se discrimina.

Sofia Vergara, actriz y modelo colombiana ganadora de múltiples premios como el Globo de Oro, Emmy, Premios Satellite, entre otros. Manifestó en una novela norteamericana un comentario racista: “Como si fuéramos perunos”, haciendo alusión que en toda la Latinoamérica allí se encuentran las personas rateras y peligrosas de la región. En la actuación también se discrimina.

“Los ecuatorianos son cocodrilos de altura no son humanos, son monos” haciendo alusión a Felipe Caicedo, lo dijo el polémico y alarmista Phillip Butters, cuando estaba comentando un partido de futbol entre Perú vs Ecuador. Caracterizado por discriminador y xenófobo, perteneciente a las familias adineradas del norte y de Lima, gozando de su cuota de poder social y político, no teme humillar a cualquier ciudadano diciéndole cholo, negro, chato u otro apelativo que lo haga sentir superior al resto. El futbol discrimina.

En Pucusana - Napo se privatiza las playas, sectorizando por clases sociales y status, a pesar que no se puede privatizar la playa, se ponen sogas para que puedan dividir a ambas poblaciones que vienen a disfrutar de un día de recreación. En un reportaje que hace Panorama en el 2014, se entrevista a los supuestos privatizadores, alegando lo siguiente: “son cochinos son rateros, son gente que viene de asentamientos humanos, la playa es inmensa, que no nos vengan a molestar”. Arguedas mencionada el país de todas las sangres, pero ello no significa que todas y todos nos aceptemos como iguales, como ciudadanos, con los mismos derechos y deberes, ni siquiera son culturas diferentes, porque son poblaciones urbanas que cohabitan en un mismo lugar. Entonces el territorio discrimina.

Vilma Palma persona con discapacidad que fue discriminada por sus profesores al negarle que termine sus estudios en panadería. Tres personas que llegaron a conocido centro comercial a ver un partido de futbol en el distrito de Miraflores fueron detenidas por la Policía Nacional del Perú, pensando que estaban robando, siendo advertidos por algunos consumidores, lo cual no era cierto. Discriminar a un niño con VIH al negarle la matricula en un colegio público, diciéndole “usted me lo trae sanito sino no puede matricularse”, son miles de casos de discriminación que pasan en nuestro país.

En Arequipa este 18 de febrero se archivó la denuncia de discriminación contra Elena Viza, una obrera de construcción civil que labora para el Gobierno Regional de Arequipa, que fue discriminada en febrero del 2019 por la ciudadana Zuleika Alatrista en la Variante de Uchumayo. Esta denuncia fue archivada por la fiscal Janet Valdivieso, quedando impune cualquier acto de discriminación, dando un mensaje para la opinión pública de normalización, donde no prima la justicia equitativa sino depende del nivel socioeconómico que tengas. El derecho a la dignidad se ha vulnerado a la Sra. Elena.

Según el artículo 323 del código penal peruano se declara que “en caso de discriminación la pena privativa de libertad no menor de dos años ni mayor de tres años”. La ley es clara, los hechos también lo son, la justicia porque se traslada al campo de lo denso, lo improbable y lo dudoso, porque no están viendo el hecho sino a quien están juzgando. Entonces hay una línea que se ha tejido socialmente para comunidades “peligrosas” que debemos estar presos o somos objetos de delito, motivo por el cual los prejuicios refuerzan los estereotipos discriminadores, recreando una desigualdad no atacada por todo el sistema público estatal, el racial.

La Sra. Elena Viza manifiesta “porque no tengo plata, ni estudios, ni un buen trabajo, pasa esta injusticia. Me indigna”. Un acto discriminatorio según la Defensoría del Pueblo se da: Primero, por un trato diferenciado injustificado; segundo, un trato diferenciado con motivo prohibido (color de piel, origen, sexo, religión o de cualquier otra índole); Tercero y último, la anulación en el ejercicio del goce de un derecho. Se cumplen estas tres características en este caso ¿Qué pasa?

El Estado a través del Ministerio de Cultura tiene la plataforma “Alerta contra el Racismo”, que es una ventana informativa y de orientación ciudadana para combatir la discriminación. Pero no es suficiente, no normalicemos la desigualdad racial entre peruanos y peruanas, luchemos en las reuniones familiares, de amigos, de colectivos y todo lugar de encuentro de dos o más personas, la dignidad de cada ciudadano es el valor inmaterial que tenemos como nación.

El Pueblo, lo Público y lo Político

El Pueblo, lo Público y lo Político

“Los antiguos tenemos derecho a tener paraderos, y los que recién están viniendo tendrán que esperar”, en alguna reunión de moto-taxistas con el sector público pude escuchar, se tenía como objetivo la regulación del transporte local en un distrito de 5000 habitantes aproximadamente. “El pueblo necesita transporte para movilizarse y nosotros se lo damos, no lo hace la municipalidad, sino la moto-taxi”, ¿Cuándo lo técnico tiene el respaldo del pueblo? ¿Cuándo la razón se impera a la fuerza y a la multitud? ¿Las decisiones políticas son tomadas en base al bien común? Son algunas cuestiones válidas para conseguir el anhelado desarrollo, basado en la democracia, el consenso y el diálogo. En este ejemplo de resolver un problema público, lamentablemente no se regulo el transporte local, no por ineficiencia del Estado, típico argumento trillado y oportunista por los que lo usan, tampoco porque no hubiera ideas o estrategias para mitigar el problema a corto, mediano y largo plazo, sino porque no hubo predisposición de dialogo, porque se quiso imponer una idea individual, y porque al final nadie quiso ver el problema del transporte sino que podría ganar cada uno de los presentes.

Una municipalidad no es diferente que la Presidencia de Consejo de Ministros (PCM), ni tampoco de un voluntariado que tiene cierto orden y control para llevar sus actividades, si de gestión, ética y eficiencia podemos poner en la mesa para conversar. Algunas diferencias tal vez: el presupuesto que se maneja, la calificación del personal con el que se trabaja y la envergadura del cargo. Pero los problemas son bien comunes: los cargos que vienen de campaña que prácticamente son los zánganos viviendo de la institución pública, la chismosearía que se toma la mitad de la jornada laboral reduciendo la productividad de la institución, nadie escucha o pone en ejecución las propuestas técnicas solo sirve para generar papel, se hecha culpa siempre a las personas que no están presentes para argumentar una explicación, la subjetividad prima para tomar decisiones de política pública o de interés colectivo y las personas que están empujando la combi son contadas e indispensables para que se consiga resultados.

 “En este momento no, estoy en navidad” fueron las declaraciones de Ana Teresa Revilla Ex- Ministra de Justicia y Derechos Humanos, al referirse de un caso de feminicidio reciente en el distrito del Agustino. Siendo rechazadas las declaraciones por el presidente de la república y el premier Vicente Zeballos, que dijo: “Una declaración es parte de muchos indicadores miden el trabajo de cada ministro y ministra”. En febrero del 2020 ha renunciado la ministra en cuestión, el Ministro de Energía y Minas Juan Carlos Liu, conjuntamente el Ministro de Transportes y Comunicaciones Elmer Trujillo, especulando que la titular del Ministerio de Educación Flor Pablo podría estar renunciando también, por un caso en concreto de reuniones con empresarios de Odebrecht por el caso Lava Jato. Es un duro golpe para el gobierno y para el gabinete, que ya ha perdido varios ministros y sin congreso que los fiscalice aún, pero ¿Qué paso? ¿Por qué renunciaron?, aparte de las explicaciones coherentes y específicas que tienen la obligación de dar estos funcionarios, se debe ver el problema de fondo ¿Cuáles son las cualidades que debe tener un ministro o ministra dentro del contexto político-social peruano?, y en el mismo papel están los funcionarios de cada municipalidad o que brinde servicio público.

Contestar la última pregunta del párrafo anterior es parte de otra columna, pero podemos concretizar algunas ideas fuerzas. Trabajar para el Estado, es brindar un servicio a la comunidad, no se viene a servirse del erario estatal, ni a lucrar ni mucho menos a corromper las instituciones; no puede haber espacios para los egos dentro de los tomadores de decisión porque te quitan la sensibilidad social, empatía ciudadana, la versatilidad para resolver problemas, añorando lo perfectible pero no lo práctico.

El pueblo debe hacer política participativa y fiscalizadora, pero sobre todo de acompañamiento, porque el pueblo no debe empujar al abismo al Estado, sino proponer soluciones a sus mismos problemas. Guagua que no llora no mama, pero que no lo haga bajo las mismas razones siempre sino que proponga. 

“Anemia: El Mal Silencioso que se está Robando el Futuro”

“Anemia: El Mal Silencioso que se está Robando el Futuro”

Los resultados de la Encuesta Demográfica y de Salud Familiar (ENDES) del primer semestre del 2019 ya están disponibles para los diferentes análisis de la población, casas universitarias, investigadores independientes, entre otros.

Es necesario manejar la estadística, reflejada en indicadores, para poder establecer una mirada real de la problemática que se sitúa dentro de nuestro país, región y localidad donde vivimos. Como por ejemplo: en el sector público es necesario para direccionar el presupuesto, cerrando brechas de desigualdad social, como la meta de este gobierno es mejorar las condiciones en el servicio educativo y de salud; también para establecer las líneas de investigación de los proyectos que tienen financiamiento de cooperación internacional, encontrando alternativas para mejorar el gasto, volviéndolo eficiente; conocimiento palpable de las autoridades políticas y partidos políticos para poder sensibilizar a la población, en cuales deben ser las directrices de futuro, para que toda la ciudadanía empuje el carro en una misma dirección.

Nos enfocaremos en la anemia, mostrando datos relevantes que deben ser de conocimiento de la opinión pública. La anemia es un trastorno en la concentración de la hemoglobina, disminuyendo así la capacidad de la sangre para el transporte de oxígeno en el organismo, concluyendo que es un indicador de mal estado nutricional y de salud.

La anemia tiene determinantes socioeconómicas, conductuales, ambientales que hacen que algunos individuos y grupos sean vulnerables a la anemia. Como bajos ingresos, nivel educativo, acceso a los servicios de agua y saneamiento, la pobreza (mapa de pobreza por el INEI), la religión y la brecha urbano-rural. Estas características e indicadores nos sitúan en la realidad de cada territorio donde se recrea la anemia, teniendo connotaciones particulares, propios del distrito, motivo por el cual se debe de tener acciones flexibles, homogéneas y cambiantes para poder combatir la anemia en todo el territorio nacional.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) informa que la anemia afecta a 800 millones de niños, niñas y mujeres en todo el mundo en el 2011. Siendo los países de Perú, Bolivia y Colombia los que han empezado la reducción de la anemia progresivamente, pero las medidas ejecutadas han sido aisladas y sin buscar la integralidad de las propuestas.

En el mundo los países desarrollados como Alemania, Francia, Inglaterra y Estados Unidos, mantienen sus indicadores de la anemia en 11%, concluyendo que no se puede desterrar esta enfermedad del todo. Pero reforzando la efectividad de las diferentes estrategias de cada país, para tener un horizonte de ejecución – sostenible en el tiempo, así cambiar costumbres y tradiciones desde la alimentación, hasta las formas cómo se gestiona el territorio.

En el Perú, el Plan de Lucha contra la Anemia se focalizo a 1226 distritos con altos niveles de pobreza, teniendo como objetivo intervenir en 3 grupos poblacionales: mujeres en edad fértil, madres gestantes; niñas y niños menores de 36 meses de edad.

Entonces según la ENDES como vamos reduciendo la anemia en el 2019, cabe resaltar que la anemia esta analiza en niños de 6 a 35 meses de edad:

Las regiones que han aumentado en anemia son: Puno y Cusco, del 2018 al 2019. Donde Puno aumento de 67.7% a 69.9% y Cusco de 54.2% a 57.4%, consideremos que ambas regiones tienen una alta población dispersa y rural, con dificultad para el acceso a servicios públicos y de calidad, siendo muy volátil la anemia, se tiene que estructurar una estrategia articulada y territorial sobre cómo reducir la anemia y hacerlo de manera sostenida. Siendo la región que descendió mas fue Pasco de 58.7% a 50.2%.

En la región de Arequipa hay una reducción de 38.4% a 33.9% en el mismo intervalo de tiempo, considerando que el 70% de la población del departamento vive en la ciudad de la provincia de Arequipa, queda una brecha con los centros poblados rurales, que son imperceptibles si homogenizados el dato a nivel departamental. Dentro del enfoque de incluir para crecer y tener desarrollo social conjunto, se debe estar atento dentro de la administración pública direccionar el presupuesto a la población en estado de abandono y vulnerabilidad.

Las estrategias son varias para ser implementadas y que algunas ya están siendo ejecutadas: historia clínica electrónica, garantizar la disponibilidad de insumos y medicamentos, sesiones demostrativas de preparación de alimentos y seguimiento del personal de salud y actor social desde la gestación, y una gestión territorial con voluntad política.