¿Un Congresista por Arequipa?

¿Un Congresista por Arequipa?

Desde 1990 al 2000 se destruyó el sistema de representación de los partidos políticos y las bases sociales populares en el Perú, por orden de Alberto Fujimori, mercantilizando la política a los intereses empresariales y personales, como único objetivo, tener el poder y control de todas las instituciones publico y privadas del país. Hoy en día vemos que sigue vivo el sistema de la dinastía Fujimori, viéndose reflejado en el actuar de Keiko Fujimori (hija del dictador) dirigiendo una supuesta organización criminal llamada Fuerza Popular, convocando a personas que no ven a la política como un servicio sino como un negocio.

Cuando en el 2000 se estabilizo políticamente el país se inició reformas, para reordenar nuestro sistema de representación. Estas iniciativas tuvieron errores como: un mal diagnóstico de la realidad política descentralizada del país, reformas contradictorias y la reglamentación excesiva, poco inclusiva al derecho de participación popular.

El domingo 26 de enero del 2020 serán las elecciones congresales en el Perú. Obligados a afrontar este proceso electoral, por el cierre del congreso el 30 de septiembre del 2019, provocado por la confrontación entre el ejecutivo y legislativo, este último tomado por la dinastía Fujimori.

Ser parte de las y los 130 parlamentarios del poder legislativo, representa una gran responsabilidad, sabiduría, carga moral, comportamiento ético y plantear propuestas en base al bienestar ciudadano. Considerando que serán parte del gobierno, teniendo que trabajar en conjunto con el poder ejecutivo, bajo sus funciones constitucionales: legislar, representar, control político y funciones especiales. ¡ESTAS SON LAS UNICAS FUNCIONES QUE TIENE UN CONGRESISTA DE LA REPUBLICA DEL PERÚ!

¿Qué se entiende de este proceso sui generis congresal 2020? Primero, no perder el objetivo conceptual y practicó de la política, el servicio a la ciudadanía, garantizando el bien común a través de los servicios públicos de calidad, sin discriminación alguna. Segundo, es un deber ciudadano revisar las hojas de vida de todas y todos los candidatos, Yessica Clavijo Directora de Fiscalización y Procesos Electorales del Jurado Nacional de Elecciones (JNE), invocan a toda la población a poder fiscalizar todo el proceso electoral, con la consigna que un candidato si ha omitido o ingresado datos falsos se le excluirá del proceso electoral. Tercero, solo se tiene hasta el 28 de julio del 2021, las propuestas deben ser pocas pero viables legislativamente hablando, por ello hay que considerar menester el Informe Tuesta.

El 21 de diciembre del 2018 se tuvo la resolución suprema de la CARP (Comisión de Alto Nivel para la Reforma Política), convocando a profesionales de alto nivel y con una integridad ética: Fernando Tuesta (quien dirige la comisión), Jessica Bensa, Milagros Campos, Paula Muñoz y Martín Tanaka, ya se va a cumplir un año y no se implementado ninguna.

Conformando una oportunidad única para este congreso 2020, teniendo la obligación de priorizar la reforma política del Informe Tuesta. Siendo la ciudadanía la que exija propuestas enmarcadas en ese contexto. Abarcando doce proyectos de ley para poder empezar una reforma que pueda darnos orden en las elecciones populares.

Las y los candidatos deberían proponer en esta campaña extraordinaria congresal 2020 el trabajo conjunto y consensuado con los diferentes partidos políticos en poder establecer las reformas políticas de la CARP. Implementando un nuevo sistema de representación popular, modificando leyes y reglamentos a todo nivel. Considerando que no solo se necesita reformas legales, sino conductuales de los representados. Manejando las reformas bajo tres sistemas: de gobierno, en los partidos políticos y en sistema electoral.

En el departamento de Arequipa hay 22 partidos políticos que están en competencia, con 132 ciudadanos que postulan a los 6 curules asignados para nuestra región. Revisando las hojas de vida, la mayoría no ha nacido en Arequipa, tenemos un sistema de representación migrante, lo cual se felicita, pero es contradictorio por un postura chauvinista cultural de exportación que se tiene. No olvidemos que estas seis personas representaran a Arequipa, pero también deberán hacerlo con la toda la población del territorio nacional.

Aún hay trabajo por hacer, no vemos partidos políticos sino candidatos, no vemos propuestas sino beneficios de campaña, no vemos posturas ideológicas por el desarrollo del país sino coyunturas oportunistas de las y los candidatos, seguimos negociando nuestros votos a cambio de un bien o servicio. Tu voto vale más que un taper y un fosforo, tu voto ciudadano y ciudadana te hace libre.

Investiga a tus candidatos aquí:  https://votoinformado.jne.gob.pe/voto/Home/ListaOp?ubigeo=1b3rHOvtR0M%3d.

LA CONVIVENCIA DEL LEÓN Y EL CÓNDOR EN AREQUIPA, SIN ELMER.

El cóndor es una de las aves más grande del mundo, símbolo nacional en algunos países de América del Sur, logrando medir hasta 3 m, pesando 15 kg y llegando a sobrevolar los 6000 m.s.n.m. Rasgo de identidad de la cultura andina, representando fortaleza, sabiduría y visión. El León, por el contrario, es un mamífero carnívoro que no habita en el Perú ni en Arequipa, sino en África, es el segundo felino más grande del mundo, pesa 200 kg y puede llegar a medir 2.10 m, representa hegemonía, autoridad y reinado.

¿Por qué la descripción entre ambos animales poderosos de la fauna terrestre? El 13 de octubre del 2019 en la incansable culminación de la Variante de Uchumayo, obra emblemática para la región de Arequipa, a la salida de la ciudad se encontraba la estatua de un inmenso cóndor andino, reemplazando al león que puso la gestión de Yamila Osorio. Abriendo el debate en los medios de comunicación y los diferentes espacios públicos de Arequipa. Indignando a la población por los 2 millones de soles que cuesta este capricho, acompañado de murales en toda la variante, donde fácil se hubiera promovido la cultura urbana de nuestra ciudad, con un convenio con los diferentes colectivos.

En la descripción de ambas figuras animales, hay rasgos culturales e identitarios, que la población que vive en la ciudad los asume como suyos. Como el León de Sur, caracterizado por mantener una posición contestaría a los golpes de Estado y decisiones de política nacional, con un tinte reflexivo y acertado con respecto a lo que significaba el Perú-Limeño (elitista, centralista, legitimando desigualdades y perennizando la falta de oportunidades), pero también hay que considerar que el león es una figura neocolonial que homogeniza el poder, porque en Arequipa no se cría, ni se reproducen, ni nacen leones. En cambio en cóndor, nace, se reproduce y muere en Caylloma, La Unión y sierra peruana, significando reivindicación, cultura andina y representando a una población que ha aprendido a vivir con poco y con muchas necesidades aún.

¿El hecho a analizar es porque el gobernador Elmer cambio la estatua y porque ahora? Pensar que hay un choque de civilizaciones y culturas en Arequipa, al menos, es tener una mirada subjetiva y embriagada de la realidad, una autoridad regional con esta visión de problematizar así Arequipa vivirá errada a las necesidades que tiene la población. Es clara la intención de la estatua del cóndor, el mensaje es que el poder ha cambiado de mano, el “poder está en el pueblo” como acostumbra decir Elmer, pero las diferentes migraciones y la expansión demográfica en la ciudad y todo el corredor minero que corresponde a la región se ha poblado, dando lugar al fenómeno del sincretismo, entre lo colonial-blanco y lo andino-olvidado, confluyendo en una visión de progreso, tal vez no colectivo sino individual, pero hay puntos de equilibrio.

Elmer, nacido en el distrito de Chivay, provincia de Caylloma, teniendo 46 años, arquitecto y gobernador de la región más importante del sur del Perú, Arequipa. No podría estar más solo, ni con los de arriba ni con los de abajo, solo donde está la coyuntura. No es catalogado como un representante de la izquierda en el sur del país, ya que en el conclave de Huancayo, donde asistieron: Veronika Mendoza, Gregorio Santos, Vladimir Cerrón, un representante de Aduviri, Zenon Cuevas y Luis Villanueva. No lo invitaron, porque en algo la derecha, la izquierda, los que van para adelante y los que van asía atrás se ponen de acuerdo, nadie sabe cuál es la bandera, ideales y principios del gobernador Elmer.

En una encuesta a mediados del 2019 se le catalogo como la persona más desestabilizadora del país y poderoso líder regional, llegando a transgredir la institucionalidad de la investidura del cargo presidencial, buscando polemizar con Martín Vizcarra. Pero la población en general no buscaba pelea, ni aplausos, ni mucho menos actos de vergüenza, sino se pedía respuestas y decisiones.

Antes del conflicto de Tía María, Elmer estaba perdido en un gobierno regional inmenso, con problemas profundos, sin capacidad de dialogo, carentes de personas técnicas que apoyen a la gestión. El conflicto no se ha resuelto en 10 años y no se va a resolver en los próximos 3 años que faltan de su gestión, así es y será el punto de apoyo del capítulo Elmer en el gobierno regional de Arequipa.

Para que no escojamos a un Elmer o con características similares en futuros procesos electorales y para que no seamos vergüenza nacional e internacional por actos cometidos como por ejemplo en el distrito de la Joya el 11 noviembre.

Hay que tener una identidad ciudadana, informarnos para fiscalizar, participar para contribuir y denunciar para progresar. Creo que el león y el cóndor coinciden en esto último.

En la Tierra Suceden Muchas Revoluciones

En la Tierra Suceden Muchas Revoluciones

Al inicio de esta epístola se elogia a la película “La Revolución y la Tierra” por haber llegado a los 74 mil espectadores que fueron a ver el documental peruano, este narra el proceso de la reforma agraria, considerando los pro y los contra. La pregunta cae de madura ¿Por qué tanta acogida del documental en los cines a nivel nacional? ¿Por qué se sigue firmando peticiones de reproducción en facebook y twitter para que vuelvan a pasar la película?, el que no quiera reconocer que es un fenómeno social post-reforma agraria, seguro proviene del legado oligarca, o no ha logrado identificar la relevancia de esclarecer nuestro pasado histórico peruano, en el Perú contemporáneo que estamos viviendo en el presente.

Se puede escuchar en la película algunos huaynos ayacuchanos, cajamarquinos y cusqueños, preponderantemente quechua, y con un enfoque transversal melancólico de la época. Respondiendo a la segunda pregunta, se escucha claramente cantar a las señoras y a los señores que están de espectadores, la reforma agraria vive en la ciudadanía, nunca se olvidó. Entonces la carga social no queda en el pasado, sino se recrea y transforma en el presente. Hugo Neyra menciona: “Si no hubiera habido reforma agraria en el Perú sendero luminoso hubiera ganado la guerra”, pero el proceso de cambio fue radical, en 1969 a 1979 se expropiaron 15 826 fundos y 9 millones de hectáreas, según Fernando Eguren. Juan Velazco daba inicio a la reforma agraria: “¡Campesino, el patrón ya no comerá más de tu pobreza!”. Sentando un precedente en la historia republicana del Perú.

Sin duda alguna la reforma agraria en el Perú y en cada país latinoamericano ocasiono un rompimiento con la colonia, con la opresión y con las relaciones de servidumbre que hubo en el siglo XX.  Seguido de ello se vinieron las grandes migraciones del campo a la ciudad, en busca de mejores oportunidades laborales, educativas y de calidad de vida, impulsado también por los asesinatos de Sendero Luminoso y Movimiento Revolucionario Tupac Amaru a las y los comuneros.

Teniendo el postulado que la carga social se recrea y se transforma en el presente de cada país, no podemos dejar de sentar una posición por la conflictividad en Chile y Bolivia. Prácticamente la clase media nacida de las reformas agrarias latinoamericanas, y hoy refugiadas en la economía de la informalidad, la mediana empresa y el deseo de obtener algún cargo público, está en las calles. No solamente reclamando reivindicaciones y derechos laborales, sino se está luchando en el caso de Chile, por emparejar la cancha, tanto para personas que tienen que utilizar el metro y para los que viajan en auto particular. Tildándolos de radicales izquierdistas que atentan contra el orden constitucional y statu quo de la sociedad, pero veamos el fondo, es la clase media mejor instruido de la región que no logra tener movilidad social en mejorar sus condiciones de vida y recreación, por una concentración del poder político y económico de familias elites chilenas, que han orillado al gobierno de Piñera a una constituyente, esperando que haya aires de equidad chilena.

En Bolivia si hubo golpe de Estado, en Bolivia si hay una clase media descontenta con el gobierno de Evo Morales por utilizar a la democracia al servicio de mantenerse en el poder. La democracia es delegar y es alternancia en los cargos públicos de elección popular, no fue la virtud de Morales buscar un gobierno de amplia base y con renovación de cuadros. Lo preocupante es que Fernando Camacho embandera la colonialidad, la biblia, el neoliberalismo intervencionista y manipulación de las fuerzas armadas, que estas dos últimas semanas ocasionaron destrozos en todo Bolivia y en especial a las personas quechuablantes comuneras. 

Se piensa que la informalidad peruana será un desfogue a los conflictos sociales, Chile y Bolivia no opinarían igual.