sábado, 19 de julio de 2025

Hasta pronto Pepe.


El 13 de mayo del 2025 será recordado como el inicio de otra etapa del horizonte político latinoamericano llamado José Alberto Mujica Cordano, un humanista, un hombre de izquierdas, progresista, un promotor de la justicia social y un baluarte para las generaciones que mantienen firme su mirada en el cambio profundo en sus respectivas repúblicas latinoamericanas.

La crisis de representación en la región recae en la carencia de referentes, no solamente políticos, sino en lo económico, social y cultural de nuestras diversas naciones, provocando que las nuevas generaciones no tengan utopías para poder caminar, para poder levantarse, para poder confiar en la persona que vez al lado, ni mucho menos para exigir derechos y reivindicaciones. Pepe, lucho contracorriente, y nos demostró que la unidad puede mas que la fuerza, nos demostró que la constancia vence a la adversidad, nos demuestra, aún con su ausencia, que “derrotados son solo aquellos que bajan los brazos y se entregan”. Intercambiando sus deseos y principios mas genuinos por la moda, el consumismo y lo superfluo que ofrece un mercado mercantilista.  

Es difícil manifestar que un cuadro político se convierta en un maestro de alguna generación, porque siempre se encuentra el miedo que la figura idealizada claudique, pero la sinceridad y la austeridad fueron las armas para que la población no solo empatice con las causas sociales que promovió hasta la muerte, porque Pepe fomento el pensamiento crítico y complejo, logrando que toda persona nacida en Latinoamérica se sienta orgullosa de serlo.

Pepe planteo la teoría de la austeridad para la lucha contra el consumismo, para que el ser humano resista la alienación del mercado, las franquicias, el individualismo y la perdida de comunidad en nuestras sociedades.

Creo que nuestra generación también tiene grandes pilares políticos latinoamericanos, que no son perfectos, pero manifiestan un trabajo programático por la aplicación de programas basados en la justicia social, pensando en el vulnerable, en el que menos tiene, en la clase trabajadora y en una visión humana de entender los problemas globalizantes.

Sin duda alguna, José Mujica, es una tendencia latinoamericana de pensamiento territorial, planteando ideas socializantes, donde la hegemonía del neoliberalismo y la caída del paradigma de la economía social de mercado aún nos envuelven.

El alejarse de los fanatismos y los caudillismos era parte de los propósitos que manifestaba el guerrillero uruguayo, lo dijo en su última intervención en público: “Aquel gran dirigente es el que deja cuadros que lo superen”, gran frase del maestro.

Esperamos estar a la altura querido Pepe, esperemos que Latinoamérica se siga uniendo en base nuestra memoria histórica colectica la cual se correlaciona constantemente. Y pronto la espera culminara.

Un abrazo siempre querido Pepe Mujica.

 


Juventud y política en el Perú.


La frase de Salvador Allende “ser joven y no ser revolucionario, es una contradicción, incluso biológica”, resume una época de unión de la juventud, y representación de un animal político dispuesto a construir nuevas sociedades basadas en la justicia social, basadas en la acumulación de derechos, reivindicaciones populares y no populistas, acceso a oportunidades de abajo hacia arriba y horizontalidad en el poder democrático de manera descentralizada, anteponiendo primero las localidades, provincias, departamento y capital geográfica del país.

Allí se fueron las movilizaciones estudiantiles del siglo XX, desde la reforma universitaria en el Cordobazo en Argentina, hasta la culminación de la educación escolástica en universidades a fines de la década de los noventa. En el Perú, se dio inicio en el siglo XXI a reformas a favor del libre mercado, incluyendo a la juventud. Donde nació la política nacional de la juventud vigente en el Decreto supremo N°013-2019-MINEDU, aborda los ámbitos de desarrollar competencias en el proceso educativo, incrementar el acceso de la población joven al trabajo decente, incrementar la atención integral de salud de la población joven, reduce la victimización en la población joven, reduce la discriminación hacia la población joven en situación de vulnerabilidad, e incrementar la participación ciudadana de la población joven; considerando el enfoque de derechos y asistencial, enfoque de juventud, género, interculturalidad y perspectiva de discapacidad

Se hicieron las consultas en diferentes grupos de jóvenes en diferentes regiones del Perú a través de la Secretaria Nacional de Juventudes (SENAJU), teniendo reuniones técnicas con funcionarios de 12 sectores del Estado, como especialistas de organismos internacionales: Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), Programa de Voluntarios de las Naciones Unidas (UNV), Mesa de Concertación para la Lucha contra la Pobreza (MCLCP), Organismo Internacional de Juventud para Iberoamérica (OI), Organización Internacional del Trabajo (OI). Todo este proceso fue acompañado por la asistencia técnica permanente del Centro Nacional de Planeamiento Estratégico (CEPLAN).

No se hizo incidencia en los partidos políticos en la elaboración, implementación y evaluación de la política de la juventud aprobada en el 2019. No hay un eje transversal de trabajar con partidos políticos. Allí es cuando la política participativa y partidaria, no solo electoral, se aleja del imaginario del grupo etario que representa a la juventud.

La política tiene que estar en nuestros sentidos comunes, en nuestras elecciones más genuinas y cotidianas. Considerando como, por ejemplo, el futbol y la informalidad de nuestra economía, en nuestro país ya son más de 500 mil jóvenes que han migrado de Perú desde el 2021, sin pasaje de retorno y no necesariamente por estudios, sino porque no hay las garantías para desarrollarse económicamente, social, familiar y profesionalmente. Corroborando el dato con la narración de 62% de jóvenes que quieren migrar de la OIT, junto a nuestro hermano país de la República Dominicana.

La participación política de la juventud debe estar en los sentidos comunes, siempre polítizando nuestra vida cotidiana, porque el pragmatismo y la inercia ciudadana es una ola que crece más. Estableciendo que Venezuela un 72% menciona que no funciona la democracia y en Uruguay un 13%, tenemos una brecha regional muy amplia y con matices que deben ponerse en el debate público-político. Fundamentalmente por la precarización de las posturas ideológicas, el 61,8% se identifica con la ideología de centro (no sabemos si existe), lo que significa que no se toma partido ni se tiene posición política; por otro lado, el modelo democrático de representación a caducado en el imaginario juvenil.

Ejercer la militancia política en banderas ciudadanas programáticas con soluciones viables técnicamente, diagnosticando el problema en sus causas secundarias y evidenciando los males como la corrupción y no saber cómo reactivar la economía para el bolsillo de la ciudadanía de a pie, es un buen inicio. 



El 01 de mayo día internacional del trabajador y trabajadora.

 La Organización Internacional del Trabajo (OIT) menciona que los trabajadores es el principal recurso de los procesos productivos y el trabajo la principal fuente de ingreso de los hogares. El 01 de mayo se conmemora la lucha sindical y enaltece la fuerza laboral a nivel internacional, reflejando que no son migajas ni concesiones del empleador hacia la clase trabajadora, sino luchas enarboladas programáticamente desde la primera revolución industrial en Inglaterra en el siglo XVIII.

Parafraseando a Jose Babiano en su obra “1 de mayo historia y significado”, nos menciona que el 1 de mayo simboliza la renovación anual de la fuerza de la clase trabajadora, la conmemoración de la lucha por derechos laborales, como por ejemplo la división del día en 8 horas, bonificaciones por tiempo extra, vacaciones remuneradas, constante capacitación por el empleador para mejorar los canales de producción, seguro de vida y de salud, compensación por tiempo de servicio (CTS), escolaridad, días por maternidad y paternidad, entre otros.

Todo comenzó en Europa y Estados Unidos en el tercio del siglo XIX se evidenciaron recurrentes movimientos sindicales parciales para la reducción de la jornada laboral de 12 y 14 horas a menos. Todo esto empezó en Inglaterra, cuna de la revolución industrial, porque aquel espacio y tiempo histórico era el taller del mundo. La gran batalla que empezó el movimiento sindical a favor de los derechos laborales en el trabajo fue los 3 ochos (8 horas para trabajar, 8 descanso y para la formación).

En 1881 en un congreso celebrado en la ciudad de Pittsburgh (Pensylvania) la federación sindical pasara a convertirse en la Federación Americana del Trabajo. En el IV congreso en la ciudad de Chicago en 1884 apareció de manera explicita organizar el primero de mayo una jornada de reivindicación obrera por las ocho horas. Se escogió el 01 de mayo por el moving day, fecha donde se concluían los contratos y se iniciaban los de la nueva temporada, eran las nuevas contrataciones en todo sentido. Desde allí se difuminaron y configuraron los centros sindicales de manera universal con la narrativa:

“¡Un día de rebelión, no de descanso! Un día en que con tremenda fuerza la unidad del ejército de los trabajadores se moviliza contra los que hoy dominan el destino de los pueblos de toda nación. Un día de protesta contra la opresión y la tiranía, contra la ignorancia y la guerra de todo tipo. Un día en que comenzar a disfrutar de ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso y ocho horas para lo que nos dé la gana”. No lo olvidemos nunca, no olvidemos que somos clase trabajadora y ciudadana a la vez.

A nivel local, en Arequipa, el 04 de abril de 1906 en una asamblea los trabajadores afiliados al Centro Social Obrero acordaron festejar el Día Internacional del Trabajo, acudiendo obreros de ferrocarril, artesanos, agricultores y empresarios de la ciudad, como los diarios más representativos. Francisco Mostajo Quiroz presidente del Centro Social Obrero empezó la fiesta del trabajo un 01 de mayo. Donde se comenzaba en la calle La Merced la procesión del trabajo compuesta con dos carros adornados con herramientas de trabajo, manifestando un reconocimiento a toda la clase trabajadora arequipeña que se enfrentaba al clasismo y racismo, no lejana aún en tiempos contemporáneos.

El trabajo es solo un medio para alcanzar el propósito de vida del ser humano, no es un fin por sí mismo. Claro ejemplo es la división social del trabajo a nivel mundial, donde el trabajo mecánico y automático se estratifica a las regiones en vías de desarrollo, como es Latinoamérica y África, dándoles a los países del norte la función de crear tecnología e innovación de los motores económicos universales, no significa que tenga que ser una fórmula de desarrollo irrefutable, las reglas del sistema capitalista neoliberal lo rigen así, y la clase trabajadora tiene que ser consciente de sus narrativas.

El 01 de mayo es un día para conmemorar las muertes de tantos trabajadores que lucharon y luchan por ganar y seguir garantizando los derechos laborales, no es un día para descansar, para la inercia ciudadana, sino para cobrar consciencia sobre las luchas que no debemos dejar que mueran ni nos las quiten.

¡Feliz día a todas y todos los trabajadores del mundo! Y de Arequipa. 



Hechos de la relación China-EEUU.


Teniendo tantos problemas estructurales en el Perú, como la inseguridad ciudadana y una inestabilidad política severa, porque hablar del “entendimiento” diplomático, comercial, bélico, cultural y político de los países de la República Popular China y Estados Unidos de América, ¿Por qué? La supremacía del mundo debería estar amparada en el respeto irrestricto de los derechos humanos, la democracia, la construcción de la evolución del ser humano como especie y obedeciendo el dictamen “sin dejar a nadie a tras”; pero como existe la teoría macroeconómica del multilateralismo, cualquier guerra comercial, financiera y bursátil afecta a nuestro Perú.

Daremos algunos datos a considerar para conocer las causas documentadas de las relaciones bilaterales China-EEUU, para la modificación de la geopolítica mundial, porque eso no comienza con los aranceles impuestos por Donald Trump, sino tiene una relación histórica desde el siglo XVIII, empezamos.

Uno de los primeros acuerdos comerciales fue el tratado de Wanghia, significaba “tratado de paz, amistad y comercio con los Estados Unidos de América y el Imperio Chino”. Se logro su firma el 03 de julio de 1844, estando la dinastía Qing por parte de China y John Tyler como presidente de los EEUU, la vigencia del tratado estuvo vigente hasta 1943, donde las relaciones diplomáticas fueron retroalimentándose con mucho mayor rapidez. Donde ya se tenía la construcción de la gobernabilidad de un país en basa en la democracia y otro a la dictadura.

La revolución de Xinhai en 1911 posibilito que el gobierno imperial de más de 2 mil años acabara, comenzando la era de la republicana China, donde se unifico un partido único, elevando el poderío chino a un horizonte cultural en ascenso, como lo manifestó Enrique Dussel, la cultura posibilita el crecimiento de las naciones, no necesariamente la economía, porque la cohesión de un territorio no depende solo de cuanto dinero hay en la ciudadanía, sino los objetivos en común que desean cumplir en el futuro.

En 1972 el presidente Richard Nixon viajo a China emitiendo el comunicado de Shanghái donde ambas naciones se comprometían a normalizar relaciones diplomáticas y poner oficinas de enlace entre Pekín y Washington.

Entrando a una esfera contemporánea, las relaciones bilaterales se vuelven ásperas cuando asume Donald Trump la presidencia, declarando a China como “competidor estratégico”. Como se manifestó que el siglo XIX fue del Imperio Británico quien domino el mundo, el siglo XX de Estados Unidos, y en pleno siglo XXI la República Popular China se hará con la hegemonía según algunos indicadores económicos. Considerando que el gigante del Asía creo el “Banco Asiático de Inversión en Infraestructura” y el “Nuevo Banco de Desarrollo”, estableciendo similitudes al “Banco Mundial” y al “Fondo Monetario Internacional”, históricamente se mantenían en el eje de Estados Unidos.

Desde que asumió Xi Jinping la dirección del Partido Comunista de China en el 2012 el posicionamiento geopolítico ha sido muy ambicioso, estableciendo intercambios comerciales a través de la ruta de la seda, carrera aeroespacial, las embajadas en países más pobres y el shock en financiamiento a países en vías de desarrollo.

Esta disputa tiene histórica y diferentes segmentos para medir el desarrollo y la competencia entre ambas naciones. Seguiremos narrándolas en los siguientes números.

 


La captura del Estado está vigente.


El 05 de abril se conmemoro 33 años del autogolpe del dictador Fujimori, el gobierno mas corrupto, depredador de la institucionalidad y llevando acuesta delitos de lesa humanidad, que cargarán los hijos e hijas del delincuente presidente. Es un hito histórico que nunca hay que olvidar en la memoria histórica colectiva de la ciudadanía peruana, como tampoco hay que olvidar, las causas estructurales de cómo funciona el ejercicio del poder en el Estado peruano. El primer hecho histórico nos lo cuenta el tiempo transcurrido, cosechando los aprendizajes como derrotas que aún se siente, aún en los fracasos como república, y el segundo Francisco Durand en su libro “La Captura del Estado en América Latina” nos los dirá.

Antes de darle un breve y significativo homenaje a Durand, sociólogo que murió siempre militante en la raíz de su ciencia, cuestionar el poder, no alinearse, tampoco claudicar a cargos políticos, mucho menos universitarios. Daremos una explicación, porque el autor y el libro en este momento histórico abril del 2025. El próximo abril del 2026 escogeremos a dos candidatos o candidatas que pasaran a una segunda vuelta, dando como consecuencia el liderazgo de la presidencia de la República del Perú, ¿Qué nivel de importancia tiene la envergadura del cargo a ostentar? ¿Qué es lo que se piensa cambiar? ¿estamos discutiendo una forma de hacer política y gestión pública? ¿la corrupción es un problema endémico que se combate o que se adaptan las autoridades entrantes? ¿el modelo económico de acumulación es perenne e incuestionable en el país? ¿la ciudadanía se duerme mientras estas preguntas se siguen haciendo? ¿Cuál es el papel de las universidades? ¿acompañar los cambios estructurales y darles una solución, o solo pensar en el redito económico?

Comencemos, Durand ataca directamente a las elites de poder latinoamericanas, revelando el tejido bruto y achorado de como los grupos empresariales y hegemónicos controlan las reglas de juego y el tablero de ajedrez en cada república “soberana”. Manifestando que a través de los procesos electorales en los diferentes niveles de gobierno (nacional, regional y local) se tejen redes de corrupción, mostrando la representación de intereses individuales y económicos a través de financiar campañas electorales, invertir en las líneas publicitarias y ensanchar el populismo de las planchas presidenciales. Con el objetivo de manipular para engañar a la población electoral, vendiendo la idea que mayor represente para pasar la valla electoral y tener mayoría en la primera vuelta en el legislativo, donde se registraran los lobbies que mantienen el statu quo entre las personas que más tienen (ricos) y los que menos tienen (pobres).

Durand comprueba que desde Fujimori hasta Kuczynski (1990-2017) se emitieron 843 decretos ley, donde el 68% son de materia económica. La narrativa que se construye, “sin crecimiento económico no hay desarrollo”, pero la verdad de la milanesa es que mientras el crecimiento no se redistribuya en diferentes sectores industriales en las escalas de la cadena productiva (alta, media y baja), siempre los mas beneficiados serán los que poseen los medios de producción (las empresas, propietarios de los grandes latifundios para la agroexportación, dueños de las concesiones mineras, entre otros), por consecuencia la desigualdad se reafirma, y el pobre no es pobre porque quiere, sino porque lo obligan institucionalmente de arriba hacia abajo, desde la cabeza del gobierno, hasta el alcalde. Por ejemplo, veamos como creció la riqueza de las familias más poderosas del Perú en la pandemia provocada por la COVID-19, solo veamos esas cifras, y el modelo conceptual recreado por Durand cobrará sentido. Chocándonos que la manipulación de los Estados latinoamericanos obedece a un planeamiento maquiavélico a favor del dinero, del capital, de mantener el poder no importa cómo ni con quien.

Durand cita a Amaryta Sen (economista y filosofo de la India) para coincidir que la tecnocracia debe plantear una hoja de ruta institucionalizada para reglamentar el poder y el prestigio, para que la autonomía del Estado, como figura de arbitro en la economía, política y materia constitucional rija de acuerdo al conocimiento, pensamiento crítico y manifestaciones complejas de como evoluciona la sociedad, en un mundo moderno; pero preferimos que los programas de espectáculos y famosos papanatas que hacen videos dicten nuestro ejercicio político.

Desde esta pequeña trinchera, junto a Durand, se manifiesta que las reglas de juego no están en discusión, solo la pelea empieza por decir quién va ser el peón de un tablero que ya tiene los jugadores completos.  



Las Voces regresan


Es una iniciativa que nace de cuatro sociólogos arequipeños que canalizando la indignación recrean un espacio de pensamiento crítico, con la intención de sensibilizar a la ciudadanía sobre diferentes problemas estructurales que conviven dentro del departamento, en el Perú y nuestra Latinoamérica.

El Circulo de Estudios Voces es un espacio programático de disidencia ciudadana, académica y política. Una alternativa, ¿de qué?, pensar de manera diferente, con pensamiento complejo y critico de lo que pasa en nuestra vida cotidiana. La necesidad de establecer nuevos sentidos comunes para que la ciudadanía, encontrando explicaciones de la pobreza, discriminación, corrupción, desigualdad, desarrollo, crecimiento y política. Teniendo proyectos con amparo en la investigación, viajes de estudio, retroalimentación de experiencias profesionales y convergiendo con otros nodos de organización social para tener un mayor impacto en los objetivos.

Voces promueve las disidencias de diferentes espacios y muestra a diferentes actores que vienen luchando solitariamente y colectivamente en diversos rubros. Nace de la sociología como base teórica, y se nutre de las diferentes coyunturas, ya que no es un modo de transmitir información en redes sociales, sino de transgredir el conservadurismo, el ejercicio político de las castas, el adormecimiento de una clase académica con complejos totalitarios, un mercado que nunca creo empleo sino consumidores y revelar un Estado que no lucha contra la corrupción sino se retroalimentan mutuamente.

Escuche a un conservador dirigente que solo hace lobby con la cooperación internacional decir: “Dejemos de estar viendo en los balcones”, haciendo alusión que debemos reunirnos en los espacios que esta creando su organización para la sociedad civil, uno, para justificar con la lista de asistencia y fotos el dinero que le da la cooperante. Segundo, apropiarse de las conclusiones de como piensa la ciudadanía. Revelando que el promedio de edad que acude a los espacios es 60 años, con discursos añejos y trasnochados rechazados por los jóvenes. Voces es todo lo contrario, confía en la sabiduría de las personas con más experiencia a favor de propuestas probadas y coherentes en el tiempo, desafía las practicas ciudadanas que no han variado desde la recuperación de la democracia, pero, sobre todo, se involucra en un proceso de cambio revolucionario a favor del bienestar de la población, teniendo conciencia ciudadana.

El espacio de Voces siempre estará abierto y dispuesto a conversar con diferentes posturas, sobre todo las que están en contra de los derechos humanos. Esto es solo el inicio de contenidos divergentes a favor del ejercicio de la ciudadanía.



Los 30


Es difícil escribir sobre temas culturales y de introspección con un proceso electoral en marcha con mas de 41 partidos políticos inscritos en el Perú, una tasa de homicidios por encargo y extorciones triplicada y dispersa en los 25 departamentos, considerando los propios avatares citadinos. Con los años uno va aprendiendo que tiene que tener espacios que se integren entre sí, en la idoneidad, ética, coherencia programática y lucha, como también debe tener barreras para la disposición de tiempo, ocio, viajes, cocina, jardinería, momentos familiares y mucha lectura. Tenemos que separar las cosas que nos indignan, impresionan y las que disfrutamos, caso contrario la predisposición a no observar nuestros entornos y lo que esta sucediendo en ellos nos recreara una ceguera mental severa de nublara continuamente lo maravillo que es la vida.

Cumplí treinta, una vuelta al sol más, cada cumpleaños, es para analizar y reflexionar que hiciste en el año que se fue, oportunidades, tendencias y riesgos que se han ido gestionando a nivel profesional, amical, emocional, familiar, académico y político; pero el cumplimiento de una década, obviamente no es la década perdida de los ochenta con las crisis económicos y de gobernabilidad en Latinoamérica, pero sígnica la culminación de un estadio, un escalón más (no sé si va para arriba o para abajo la escalera), también dependerá de cómo se distribuye los peldaños, como es el sistema de evaluación personal y cuál es la idea de éxito, que es muy efímera y cíclica, retroalimentándose constantemente.

Considero que la edad es solo un número de transición, no es una regla que dicta nuestra conducta ni nuestros hechos sociales, pero si refleja la fisiología del cuerpo, el dicho que “los años no pasan en vano”, hace referencia como la fuerza motora del cuerpo humano cada vez se va apagando, pero solo eso. El tiempo no es un verdugo sino un acompañante sincero y atento a las metas planteadas por cada ser humano. Lo manifiesto, porque la preocupación generacional por ser viejos, no culminar proyectos en los rangos de tiempos previstos, la predisposición al fracaso en el reflejo presente que no se está logrando, sugestiona mucho a la juventud, hace que no se disfrute el proceso, sino el momento de haber llegado a la meta.

Me logré dar cuenta que cuando se conjuga las lecturas, la experiencia laboral y la academia se recrea un espacio filosófico sobre el hacer y pensar que determina nuestro enfoque complejo y crítico de ver los hechos, siempre recae en destapar verdades y divulgarlas, pero no siempre son escuchadas ni aceptadas, en su mayoría son rechazas por un sentido común basado en el dios dinero y reflejos de estatus falsos, prefiriendo la mentira por la comodidad que genera.

Cuando te preguntan que has conseguido en los años que llevas vivo, la mayoría piensa en títulos universitarios o técnicos, trabajos, remuneraciones, propiedades, activos, familia, todo ello y mucho son sentidos comunes imprimidos por una nula consciencia del entendimiento de la funcionabilidad del ser humano. Esto alcanza a todas las clases sociales, niveles socioeconómicos, niveles de instrucción y académica, pero sobre a aquellos que no tienen las condiciones para generarse esas oportunidades. El dinero es la peor meta y proceso que uno debe conseguir, abonar y perseguir durante toda su vida.

El mundo sigue girando y cambiando, entendiendo algunas lecciones. Se aprende que las canas uno se las puede pintar, porque pueden estar de adorno. El poder administrativo representado en una secretaria o secretario logra ser más molestoso y arribista que el poder político y económico si se sabe utilizar (casi siempre se fracasa en este ámbito), la manipulación viene a raíz de la instrumentalización de la academia y el conocimiento, el poder hegemónico nadie lo profundiza, la gerontocracia es cada vez mas irracional pero mantiene su poder, uno tiene que aprender a dejar espacios para dar paso a las nuevas generaciones, la lucha programática no solo se hace en las calles sino en nuestros entornos más cercanos, la familia no son los vínculos de sangre sino los lazos que se construyen continuamente, la austeridad no es una opción de vida, sino es la finalidad humana para la coexistencia en las próximas décadas.

Terminé la serie Breaking Bad justo cuando cumplí este número de edad, y uno aprende que el proceso se disfruta siempre y eso origina la pasión por lo que hacemos, las mentes con sentido reduccionista solo querrán fama y dinero, pero habrá otras metas que nunca se llegan alcanzar, pero abonar acciones para conseguirlas a uno le da vida y no le alcanza el tiempo para tenerlas, pero no importa el fin, sino el camino.