Las Voces regresan

Es una iniciativa que nace de cuatro sociólogos arequipeños que canalizando la indignación recrean un espacio de pensamiento crítico, con la intención de sensibilizar a la ciudadanía sobre diferentes problemas estructurales que conviven dentro del departamento, en el Perú y nuestra Latinoamérica.

El Circulo de Estudios Voces es un espacio programático de disidencia ciudadana, académica y política. Una alternativa, ¿de qué?, pensar de manera diferente, con pensamiento complejo y critico de lo que pasa en nuestra vida cotidiana. La necesidad de establecer nuevos sentidos comunes para que la ciudadanía, encontrando explicaciones de la pobreza, discriminación, corrupción, desigualdad, desarrollo, crecimiento y política. Teniendo proyectos con amparo en la investigación, viajes de estudio, retroalimentación de experiencias profesionales y convergiendo con otros nodos de organización social para tener un mayor impacto en los objetivos.

Voces promueve las disidencias de diferentes espacios y muestra a diferentes actores que vienen luchando solitariamente y colectivamente en diversos rubros. Nace de la sociología como base teórica, y se nutre de las diferentes coyunturas, ya que no es un modo de transmitir información en redes sociales, sino de transgredir el conservadurismo, el ejercicio político de las castas, el adormecimiento de una clase académica con complejos totalitarios, un mercado que nunca creo empleo sino consumidores y revelar un Estado que no lucha contra la corrupción sino se retroalimentan mutuamente.

Escuche a un conservador dirigente que solo hace lobby con la cooperación internacional decir: “Dejemos de estar viendo en los balcones”, haciendo alusión que debemos reunirnos en los espacios que esta creando su organización para la sociedad civil, uno, para justificar con la lista de asistencia y fotos el dinero que le da la cooperante. Segundo, apropiarse de las conclusiones de como piensa la ciudadanía. Revelando que el promedio de edad que acude a los espacios es 60 años, con discursos añejos y trasnochados rechazados por los jóvenes. Voces es todo lo contrario, confía en la sabiduría de las personas con más experiencia a favor de propuestas probadas y coherentes en el tiempo, desafía las practicas ciudadanas que no han variado desde la recuperación de la democracia, pero, sobre todo, se involucra en un proceso de cambio revolucionario a favor del bienestar de la población, teniendo conciencia ciudadana.

El espacio de Voces siempre estará abierto y dispuesto a conversar con diferentes posturas, sobre todo las que están en contra de los derechos humanos. Esto es solo el inicio de contenidos divergentes a favor del ejercicio de la ciudadanía.

Los 30

Es difícil escribir sobre temas culturales y de introspección con un proceso electoral en marcha con mas de 41 partidos políticos inscritos en el Perú, una tasa de homicidios por encargo y extorciones triplicada y dispersa en los 25 departamentos, considerando los propios avatares citadinos. Con los años uno va aprendiendo que tiene que tener espacios que se integren entre sí, en la idoneidad, ética, coherencia programática y lucha, como también debe tener barreras para la disposición de tiempo, ocio, viajes, cocina, jardinería, momentos familiares y mucha lectura. Tenemos que separar las cosas que nos indignan, impresionan y las que disfrutamos, caso contrario la predisposición a no observar nuestros entornos y lo que esta sucediendo en ellos nos recreara una ceguera mental severa de nublara continuamente lo maravillo que es la vida.

Cumplí treinta, una vuelta al sol más, cada cumpleaños, es para analizar y reflexionar que hiciste en el año que se fue, oportunidades, tendencias y riesgos que se han ido gestionando a nivel profesional, amical, emocional, familiar, académico y político; pero el cumplimiento de una década, obviamente no es la década perdida de los ochenta con las crisis económicos y de gobernabilidad en Latinoamérica, pero sígnica la culminación de un estadio, un escalón más (no sé si va para arriba o para abajo la escalera), también dependerá de cómo se distribuye los peldaños, como es el sistema de evaluación personal y cuál es la idea de éxito, que es muy efímera y cíclica, retroalimentándose constantemente.

Considero que la edad es solo un número de transición, no es una regla que dicta nuestra conducta ni nuestros hechos sociales, pero si refleja la fisiología del cuerpo, el dicho que “los años no pasan en vano”, hace referencia como la fuerza motora del cuerpo humano cada vez se va apagando, pero solo eso. El tiempo no es un verdugo sino un acompañante sincero y atento a las metas planteadas por cada ser humano. Lo manifiesto, porque la preocupación generacional por ser viejos, no culminar proyectos en los rangos de tiempos previstos, la predisposición al fracaso en el reflejo presente que no se está logrando, sugestiona mucho a la juventud, hace que no se disfrute el proceso, sino el momento de haber llegado a la meta.

Me logré dar cuenta que cuando se conjuga las lecturas, la experiencia laboral y la academia se recrea un espacio filosófico sobre el hacer y pensar que determina nuestro enfoque complejo y crítico de ver los hechos, siempre recae en destapar verdades y divulgarlas, pero no siempre son escuchadas ni aceptadas, en su mayoría son rechazas por un sentido común basado en el dios dinero y reflejos de estatus falsos, prefiriendo la mentira por la comodidad que genera.

Cuando te preguntan que has conseguido en los años que llevas vivo, la mayoría piensa en títulos universitarios o técnicos, trabajos, remuneraciones, propiedades, activos, familia, todo ello y mucho son sentidos comunes imprimidos por una nula consciencia del entendimiento de la funcionabilidad del ser humano. Esto alcanza a todas las clases sociales, niveles socioeconómicos, niveles de instrucción y académica, pero sobre a aquellos que no tienen las condiciones para generarse esas oportunidades. El dinero es la peor meta y proceso que uno debe conseguir, abonar y perseguir durante toda su vida.

El mundo sigue girando y cambiando, entendiendo algunas lecciones. Se aprende que las canas uno se las puede pintar, porque pueden estar de adorno. El poder administrativo representado en una secretaria o secretario logra ser más molestoso y arribista que el poder político y económico si se sabe utilizar (casi siempre se fracasa en este ámbito), la manipulación viene a raíz de la instrumentalización de la academia y el conocimiento, el poder hegemónico nadie lo profundiza, la gerontocracia es cada vez mas irracional pero mantiene su poder, uno tiene que aprender a dejar espacios para dar paso a las nuevas generaciones, la lucha programática no solo se hace en las calles sino en nuestros entornos más cercanos, la familia no son los vínculos de sangre sino los lazos que se construyen continuamente, la austeridad no es una opción de vida, sino es la finalidad humana para la coexistencia en las próximas décadas.

Terminé la serie Breaking Bad justo cuando cumplí este número de edad, y uno aprende que el proceso se disfruta siempre y eso origina la pasión por lo que hacemos, las mentes con sentido reduccionista solo querrán fama y dinero, pero habrá otras metas que nunca se llegan alcanzar, pero abonar acciones para conseguirlas a uno le da vida y no le alcanza el tiempo para tenerlas, pero no importa el fin, sino el camino. 

La ideología lo es todo

Se piensa que un instrumento de gestión pública en algún gobierno puede revolucionar la forma como suceden las cosas, soportando un gobierno asesino y desinstitucionalizante, donde la verdad es que ni se acerca, pensar que eso va a suceder es reduccionista y pecar de confiado.

Considerar que la persona pobre, vulnerable, excluida y discriminada, ¿solo busca un empleo? y un ingreso mínimo vital, es igualar a la persona con una cifra numérica, y eso no cambia las relaciones estructurales de poder y economía, no se está viendo el bosque solo la mala yerba. Se trata de despertar la consciencia humana a favor de posturas críticas de como suceden los actos de corrupción, la negociación de personal a cambio de dadivas, la manipulación de diversificaciones curriculares donde no se ha entendido la diferencia entre contenido y competencia, quien gobierno no es a quien elegimos sino sus esposas, donde se ha normalizado trabajar gratis a cambio de nada. Sucesivamente los sentidos comunes se siguen imponiendo, y la ideología se necesita más que nunca.

Entonces la gerontocracia, los conservadores y los que tienen sueños trasnochados empiezan a decir “hay que ser menos ideológicos”, “hay que trabajar mas a favor del pueblo” (trabajar más para sus bolsillos), “son puras demagogias lo que dicen”, “tenemos que ponernos de acuerdo en lo que sea para movilizar a la gente”, “si yo no estoy entonces no sirve el espacio”, “no invitemos a esas personas son radicales”, “solo invita a nuestros amigos”. El tonto útil piensa que puede hacer eso con aquellas personas que puede manipular, sabiendo que entre menos discusiones ideológicas encuentre mejor control de la masa tendrá perennemente, es por eso que es más fácil reinar entre los tecnicismos y el pragmatismo.

Obviamente la ideología no revela cuantas propiedades tienes, cuáles son tus ingresos o expectativas salariales, cuáles serán las personas que conozcas (capital social) para ascender en las esferas de la “buena sociedad”, sino, sirve en el conjunto de ideas cíclicas encaminadas en permanente construcción programática para tomar decisiones, racionalizar nuestro actuar en nuestros entornos y vivir vehementemente en una austeridad propia del ser humano, parafraseando a Jose Mujica. 

La academia tiene ideología. A través de la universalización del conocimiento en sus diferentes ramas de especialización conoce el tecnicismo, pero la carga del pensamiento define al profesional, define su ética, define sus características frente a la ciudadanía, frente al usuario, lo define como un ser humano de ciencia y con pensamiento ideológico.

La ciudadanía tiene ideología. Últimamente se ha desprendido de este camino, por la alienación a favor del mercado, el algoritmo de las redes sociales virtuales y el amor liquito que mercantiliza nuestras relaciones comerciales. La política es meramente ideológica, que lamentablemente esta en las fauces del conservadurismo. La empresa junto al mercado es totalmente ideológica, para tener sentido de acumulación tienes que tener un cumulo de conocimiento a favor de una postura ideológica, no importa que sea “dejar hacer y dejar pasar” como lo decía Adam Smith. Todo es ideológico.

Hoy, está de moda que el tonto útil se vende por trabajitos, sabiendo que puede hacer un cambio en las estructuras del Estado, solo se apacigua y obedece a sus captores, cree tener poder de decisión, pero solo se ha convertido en un instrumento totalmente pragmático, no jugará un papel histórico en los cambios mundiales como esta sucediendo, solo luchará para que conserven el poder aquellos que no saben qué hacer con él, porque es ser confiado, en la construcción de un movimiento con la ciudadanía en un momento electoral, pidiendo menos ideología, solo están convocando peones.

Pongamos un ejemplo, creen que Xi Jinping y Putin les enseñaron como hacer ecuaciones y les interesa los cálculos econométricos de los mercados para sus naciones, cojudeses dirían ellos, se dedican hacer debates políticos ideológicos para ver como se reparte el mundo en parámetros geopolíticos.

La ideología no solo lo es todo, sino que esta más vigente que nunca, pero les molesta aquellos que ya la perdieron, pero nunca es tarde para apostar por tus ideas y no por las formas que claudican al tren de la historia que ya partió. 

Gustavo Petro

Gustavo Petro es político, economista y actual presidente de Colombia fue guerrillero desde 1974 hasta 1990, donde participo en elecciones para la Asamblea Constituyente en 1991, también fue alcalde de Bogotá en el 2012 al 2015. En su tercera postulación presidencial fue electo presidente constitucional del hermano país de Colombia, llegando la izquierda por primera vez al poder, con una agenda medio ambiental, apostando por la diversificación productiva y con la tarea de generar las rutas de reindustrialización de sus sectores económicos para contrarrestar el extractivismo extranjero en el territorio. Tarea difícil, pero necesaria.

Encontrando percances de las propuestas de campaña en correlación con los hechos mostrados como gobierno. Estas líneas plasmadas no alcanzan a realizar una critica técnica ni política de un gobierno de problemas complejos y características multiculturales en el país cafetero, pero si encuentra el objetivo de evidenciar la percepción del liderazgo de Petro junto a su gabinete de izquierdas que apuesta por una autonomía latinoamericana y la autosostenibilidad de los pueblos Sudamericanos. En prospectiva, lejos de nuestras nacionalidades, deberíamos pensar como parte de la tierra latinoamericana.  

Su abuelo, como muchos arboles genealógicos en Latinoamérica, provenía de italiana, la cual tiene la ciudadanía, tenía el seudónimo de Aureliano y el comandante Andrés.

Jorge Ramos, periodista acido en entrevistas presidenciales, menciona que Petro se manifestó a favor de los migrantes y en contra del monstruo de Trump, que lleva a EEUU a su ola más conservadora en décadas. Pronunciándose el presidente de Colombia por la criminalización de los migrantes latinoamericanos, porque es eso, no son delincuentes, son personas que el sistema no les da las oportunidades que sus territorios y buscan el sueño cliché de EEUU, donde son perseguidos, capturados y enviados a sus países de nacimiento.

Petro se pronunció sabiendo que la posición que ha tomado es políticamente incorrecta, porque a nivel de diplomacia no le beneficia para los acuerdos comerciales y económicos, ahora, pero justamente esa es la convicción que se tiene que hacer en la defensa de un pueblo, es el ejercicio de liderazgo que se necesita a nivel internacional, pero los problemas internos son indispensables tenerlos bien enrumbados para tener un camino lineal y poder abrir frentes de lucha que se puedan sostener.

Revisando su cuenta de Twiter, la cual es muy activo ejerciendo crítica política internacional y de sus retractores, muestra diferentes narrativas a favor de su gobierno y en contra de las personas que lo quieren ver muerto, y literalmente lo ponen en post. Una narrativa que llama la atención, es evidenciar las mentiras populistas fascistas de los sectores que controlan medios de comunicación, los mayores ingresos netos por sectores productivos incluyendo a las familias que gobiernan Colombia y la derecha bruta-achorada que lucha por la desinstitucionalización de todo el Estado.

Menciona Petro: “dicen que los presidentes no deben mirar atrás, pero el que no mira atrás no sabe hacia donde va”, el conocer la historia y manifestarla con pedagogía hacia el pueblo es necesario para construir ciudadanía, los sectores económicos solo quieren escuchar millones y obras en infraestructura, el pueblo no solo quiere escuchar sino sentir que las cosas cambian y entenderlas como han ido cambiando y retrocedido, ese es el ejercicio político desde un Estado para gobernar su territorio.

Hay una frase que menciona: “la tierra y el agua es la vida, es la humanidad”, tenemos que creer y confiar que la democracia se construye de abajo hacia arriba, y en el proceso se retroalimenta constantemente, no se da cheques en blanco. Ahora los tiempos contemporáneos nos piden agregarle un escalón mas a la participación ciudadana, la agenda política programática, la cual saben los sectores académicos, pero nuestros pueblos deberían comprenderlas y no es responsabilidad de ellos que no lo hagan, sino de las instituciones que las gobiernan.

Como también tenemos que advertir problemas latentes en las izquierdas latinoamericanas, tomando hoy la muestra del gobierno de Colombia en manos de Gustavo Petro. Debemos rechazar todos los cantos de sirenas (adulaciones) por las personas que acompañan el poder que tenemos en ese momento. Segundo, la economía política es territorial y la macroeconomía es técnica, ambas tienen que converger en un equipo con experiencias exitosas que generen un entendimiento mancomunado del Estado como ente regulador y promotor de una economía social de mercado, no podemos seguir haciendo propuestas programáticas en la política partidaria sin sustento económico-social.

Y tercero, el poder se retroalimenta en nuestros ideales y las necesidades del pueblo, no necesariamente en nuestros puntos personales. Seguiremos conversando más sobre liderazgos latinoamericanos.

 

La diversificación curricular no es documento para encarpetar pragmáticamente.

 

El territorio no solo es un espacio geográfico donde se desarrollan diferentes actividades productivas, sociales y culturales, reconociendo la visión antropocéntrica de las cosas (donde todo gira alrededor del ser humano), considerando la posibilidad de generar conocimiento de las realidades circundantes y que se forjan durante la vida cotidiana del recién nacido, en la etapa de la niñez, adolescencia, juventud, adultes y vejez. Donde diferentes grupos etarios convergen en un proceso de enseñanza aprendizaje conjuntamente con los diferentes ecosistemas naturales para formar generaciones que no continúan su proceso educativo en los colegios, es más son interrumpidos, sino reciben una homogeneidad de instrumentos pragmáticos denominados aprendizajes para el servicio del modelo económico imperante, extracción de recursos naturales por capitales extranjeros sin retorno e inversión en los lugares de depredación, donde el territorio, la persona y las instituciones conviven.

¿Como se busca un cambio de matriz económica?, apostando por una diversificación productiva en proyectos estratégicos como Majes Siguas II, Hub Portuario de Corio, Clúster Minero, el hidrogeno verde, entre otros. Reconociendo que todo se hace con innovación y tecnología como dice Rohel Sánchez, pero no sentar buenas columnas educativas gobernador, donde tengamos estudiantes con curiosidad, pensamiento complejo y critico de las cosas, no ver eso gobernador es solo tener fuegos pirotécnicos en bonitos eventos y refrigerios que llenan la barriga de los asistentes. Las inconductas funcionales no solo son administrativas sino teóricas y de propuestas programáticas.

Actualmente se esta elaborando la diversificación curricular en el departamento de Arequipa por la Gerencia de Educación a cargo de Cecilia Jarita, tarea titánica que merece toda la fiscalización posible por parte del control político y académico representado en las universidades; porque significa un salto cualitativo a la forma de como concebir la educación básica regular desde las regiones, desde una mirada descentralizada, contraponiendo las narrativas de las neocolonización y lucha contra la alienación de nuestros sentidos comunes a renunciar al pensamiento complejo y la permanente búsqueda de la verdad a través del conocimiento, relegado actualmente a una cultura del consumismo, depredación de nuestros ecosistemas, dogmas gerontocráticos en las gestión pública y perdida de todo valor por la ética-moral de nuestras sociedades.

La tarea está en pensar fuera de la caja gerenta, considerando los documentos de gestión y planificación validados por la sociedad civil organizada, previamente evaluados, no en llenar matrices sin ninguna justificación teórica, epistemológica, metodológica, ni mucho menos educativa para hacer que los territorios hablen de una diversificación curricular que merece ser entendida desde sus cimientos.

En los distintos territorios donde la vida se ha asentado a lo largo y ancho del territorio peruano, con sus pisos altitudinales y sus actividades productivas, donde las familias recrean modos de vida homogéneos, pero también heterogéneos, atípicos, poco convencionales; identificando la incidencia directa de nuestros rasgos culturales, tradiciones ancestrales, ideologías generacionales por grupos etarios y chauvinismos que deberían integrarnos en nuestros recursos naturales y ecosistemas. Se debe alimentar la diversificación curricular del departamento de Arequipa, con especialistas que puedan leer las narrativas globales y locales sincronizadas y dispuestas a ponerlas en operatividad en las escuelas, para conectar a estudiantes con una visión cosmopolita de como cambia la humanidad.

La Diversificación Curricular es un conjunto de realidades, percepciones, aspiraciones y desafíos entorno a una educación de calidad, accesible y productiva para la vida, incorporando al estudiante a un mercado laboral con derechos en su jurisdicción. Donde los retos están vinculados al desarrollo infantil temprano, la distribución de roles en la familia, capacidad de resolución de conflictos a través del diálogo, niñez sin anemia, lucha frontal contra la desnutrición crónica, vinculación del padre y la madre en las actividades del hijo e hija, deserción escolar, tiempo de ocio de los adolescentes, actividades deportivas para alejarse de sustancias alucinógenas, crecimiento sin violencia de ningún tipo, articulación de los niveles de inicial, primaria, secundaria y superior con las demandas productivas del desarrollo local, pero sobre todo con la resolución de problemas dentro de nuestra comunidad educativa y social.

Es solo una señal de lo que debería contener una diversificación curricular del departamento de Arequipa.

La ignorancia es atrevida y esta cómoda en el pensamiento.

Por motivos de un examen me puse a leer el libro de “La Construcción Social de la Realidad” por Peter Berger y Thomas Luckmann, generando muchas conclusiones sobre nuestra forma de ver, no observar las cosas, sentir placer, no disfrutar del proceso, y lo llego a extrapolar al pensamiento pragmático (inmediatez) que ha capturado el sentido común de la humanidad en estos tiempos contemporáneos. No queremos conocer las verdades de lo que nos rodea como especie, no queremos investigar si la Coca Cola daña nuestro organismo, no queremos saber si pasar mucho tiempo en redes sociales genera una dependencia que daña nuestra salud mental, ya no queremos seguir apostando por la libertad de pensamiento y sus sinónimos, sino abrazamos y muchas veces con nostalgia la ignorancia pasiva y feliz hacia el conocimiento humano.

Una primera característica del texto, es la diferencia conceptual entre realidad y conocimiento. El ser humano ha llegado a su nivel más alto de la cadena alimenticia, sus niveles de automatización de los procesos cotidianos han sido relegados a la tecnología, facilitando las tareas domésticas, profesionales, laborales y hasta el ejercicio de la política electoral; tomado con regocijo el ser humano lo fácil que se ha convertido su existencia en la tierra, pero a costa de un pensamiento crítico precario, una curiosidad inerte y observar el mundo con una complejidad inexistente

Desde que empezamos a recolectar nuestros alimentos y asentarnos en espacios territoriales de manera sedentaria, la humanidad empezó a buscar respuestas, primeramente, de los fenómenos naturales que no tenían explicación como: La lluvia, el sol, truenos, la vida y la muerte. Sumando a una ganancia en la razón lógica de sus entornos materiales e inmateriales, cualquiera pensaría que este sería el camino ascendente de la humanidad, una humanidad que construye ética con justicia social, moral que no obedece a religiones panteístas, respeto interculturalidad sin abonar posturas centralistas y tolerancia plurinacional que lucha contra la discriminación. Ese mundo no existe, y se los perfiles humanos que luchan por esa utopía se desvanecen con el pasar del tiempo.

Una segunda característica surge de la pregunta ¿Cómo se construye la realidad social de un individuo? ¿La muerte del único hijo de una familia europea tendrá el mismo significado de realidad social que la muerte de un hijo que tiene ocho hermanos en el África? ¿la pobreza se evidencia por no poder comer tres veces al día en las zonas mas pobres de Cajamarca, y, por otro lado, llaman pobreza a no poder renovar un celular cada año en los distritos más pudientes de Lima? Ambas preguntas manifiestan que hay infinidad de realidades y como percibir lo que nos pasa en nuestra día a día, pero sobre todo concluir que hay razones históricas para entender como pasan los hechos sociales y ver similitudes en el tiempo que nos antecede, eso se evidencia claramente en el Perú con las causas originales de la pobreza rural y periférica, cuando un abuelo muere siendo pobre es muy probable que el nieto muera y siga siendo pobre, no por flojo o porque no tenga deseos de superación, sino porque su realidad que se construye en sus entornos tienen variables estructurales, como mala educación, no hay posta de salud, no hay electricidad, es discriminado y lo tildaran de terrorista si sale a marchar a favor de un derecho humano.

Estas características del texto sigo aún realimentándolas de los análisis de nuestra geopolítica como el ascenso de Trump, las economías ilegales tomando el legislativo, una segunda ola conservadora mundial ataca al mundo libre y izquierdas sin manejo económico para generar empleo, y una sociedad civil que no puede ver mas allá de egos personales. Hoy leer y reflexionar es la mejor trinchera para comenzar a resistir. 

La descentralización como proceso reformista vigente

 

Nace el proceso de descentralización como una demanda del interior del país desde 1990, con miras de largo plazo, permanente, por etapas y vinculante. Por lo que se entiende una política de Estado que fortalece la unidad de la nación al democratizar el poder y potenciar los territorios, ámbitos regionales y locales, dinamizando los seis espacios territoriales que se configuran en el país: macro norte, amazónico, macro sur, macro centro, centro andino y el de Lima y el Callao (Secreataría de Descentralización de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), 2016).

En el Perú este proceso inicia formalmente en el 2002 en el gobierno del presidente Alejandro Toledo, en el cual se estableció como una política de largo plazo y gradual. Así empezó en muchos países de Latinoamérica y del mundo. 

Empezando la discusión en que la participación de una red descentralizada es de mucha utilidad para mejorar procesos en la gestión pública, siempre y cuando no se convierta en un proceso difuso de agentes heterogéneos, con sus respectivas tácticas e instrumentos no exentos de contradicción entre sí (ministerios, agentes del gobierno regional, partidos políticos, empresas inmobiliarias, prensa local, grupos corporativos vinculados con el desarrollo inmobiliario, expertos locales, etc.) (Ganter & Matus Madrid, 2020).

El proceso de descentralización tiene que abarcar, lo que denomina Castells, la identidad, como funcionalidad de entender el entorno. Tiene su origen en la cultura y es reproducida, modificada y resignificada a través de ella (Silva e Sousa, 2011). Es un juego de ida y vuelta, dialectico capaz de dar sentido al mundo, de interpretarlo, y, a partir de tales interpretaciones, relacionarse con él.

El desplazamiento desde zonas rurales a la ciudad obliga a redefinirse socialmente en un nuevo contexto de interacción, tanto en los referentes culturales usados en la vida cotidiana como en los marcadores identitarios que son activados u ocultados en función del contexto de interacción impersonal de las relaciones, la sensación de inseguridad, el tráfico, las dificultades de acceso a la vivienda (Valcuende del Río, Vásquez Andrade, & Hurtado Landy, 2016). Se convierte como el primer alcance primogénito que tiene en sus manos el proceso de descentralización, el uso y distribución de la tierra. 

Entendiendo que hay una transformación de lo tradicional sobre todo en el migrante del campo a la ciudad, que progresivamente se va transformando en un traje de gala, por lo que se usa en los momentos de reafirmación identitaria (Valcuende del Río, Vásquez Andrade, & Hurtado Landy, 2016). Pasando por procesos de alienación y aculturación citadina, entonces la misma población sufre cambios en estos flujos poblacionales que pasan en el territorio.

Justo en el proceso de descentralización algunos historiadores han puesto en relieve un conjunto de instituciones, actores y prácticas correspondientes a las provincias confederadas, pudiendo ser otra propuesta. En este sentido, revelaron cómo los estados provinciales delegaron gran parte de sus atribuciones a una entidad mayor: el Estado federal, lo cual conlleva una autonomía administrativa, económica y política, que avanzó con legislaciones concretas para llevar a cabo una centralización estatal y una modernización administrativa (Lanteri, 2013), alcanzando un entendimiento en el territorio, porque la recentralización llega hasta nivel de regional, donde las competencias y la funcionabilidad se capitaliza en las ciudades de los departamentos.

Volviendo a las grandes discusiones del proceso de descentralización, qué se tenía que descentralizar, bajo qué condiciones y reglas políticas. Como consecuencia de lo anterior, en las regiones crece un malestar social que se traduce en protestas y estallidos sociales, fenómenos que se han gestado en territorios postergados por el poder central (crisis de expectativas entre lo nacional y lo regional).

Generando una pequeña conclusión a un gran proceso que sigue en marcha. Para poder tener un ordenamiento territorio municipal y distrital comprende un conjunto de acciones político-administrativas y de planificación física concertadas, enmarcardas en un proceso de descentralización.